Révéler la propagande LGBT inquiétante dans la nouvelle directive néo-zélandaise sur l'éducation sexuelle
Le ministère de l'Éducation a beaucoup à répondre.
( Family Life International NZ ) - De nouvelles lignes directrices sur l'éducation aux relations et à la sexualité qui encouragent le discours sur la diversité des genres et l'inclusion ont été publiées par le ministère de l'Éducation. Les directives sont destinées aux enseignants, aux dirigeants et aux conseils d’administration de toutes les écoles publiques et intégrées.
Il existe deux guides, un pour les années 1 à 8 et un autre pour les années 9 à 13 . Les deux guides sont intitulés Relations et éducation sexuelle. Le contenu de chaque document est généralement le même, certains problèmes, tels que la pornographie et le sextage, étant développés plus avant dans la ressource de l'école secondaire.
Selon le préambule sur le site du ministère de l'Éducation, les directives «expliquent clairement l'apprentissage clé à chaque niveau du programme». Le ministère affirme avoir intégré «les dernières recherches sur les relations, le genre, la sexualité et le bien-être».
Il existe deux guides, un pour les années 1 à 8 et un autre pour les années 9 à 13 . Les deux guides sont intitulés Relations et éducation sexuelle. Le contenu de chaque document est généralement le même, certains problèmes, tels que la pornographie et le sextage, étant développés plus avant dans la ressource de l'école secondaire.
Selon le préambule sur le site du ministère de l'Éducation, les directives «expliquent clairement l'apprentissage clé à chaque niveau du programme». Le ministère affirme avoir intégré «les dernières recherches sur les relations, le genre, la sexualité et le bien-être».
Les documents sont une révision de la ressource de 2015 «Éducation sexuelle: un guide à l'intention des directeurs, des conseils d'administration et des enseignants» . Ils ont été élaborés en réponse au rapport du Bureau d'examen de l'éducation
«Promouvoir le bien-être grâce à l'éducation sexuelle».
L'éducation sexuelle est requise dans le programme néo-zélandais via le volet Santé
et éducation physique pour les nouveaux arrivants en 10e année.
Afin de garantir que tous les élèves reçoivent une éducation sexuelle, y compris les élèves seniors de la 11e à la 13e année, et les élèves dont les parents les ont retirés de cet aspect du programme, les écoles sont encouragées à offrir «des possibilités d'éducation sanitaire, dans d'autres programmes, dans de nombreux autres contextes scolaires.
«Promouvoir le bien-être grâce à l'éducation sexuelle».
L'éducation sexuelle est requise dans le programme néo-zélandais via le volet Santé
et éducation physique pour les nouveaux arrivants en 10e année.
Afin de garantir que tous les élèves reçoivent une éducation sexuelle, y compris les élèves seniors de la 11e à la 13e année, et les élèves dont les parents les ont retirés de cet aspect du programme, les écoles sont encouragées à offrir «des possibilités d'éducation sanitaire, dans d'autres programmes, dans de nombreux autres contextes scolaires.
Le ministère de l'Éducation soutient que «les relations et l'éducation à la sexualité ne peuvent être laissées au hasard dans les écoles» et préconise que cette éducation commence dès la petite enfance, en se construisant de manière cohérente.
Ce que les parents doivent savoir
La diversité des genres et les communautés scolaires inclusives sont la principale préoccupation du documentBien que les principaux indicateurs d'apprentissage liés au programme d'études néo-zélandaises incluent les suspects habituels d'éducation sexuelle (nom des parties du corps - y compris les organes génitaux - au niveau un, contraception, consentement, santé sexuelle, etc.), une lecture approfondie des documents laisse l'impression que le but est d'amener les jeunes enfants à accepter une vision du monde qui embrasse l'homosexualité et le transgenre comme normatif.
Dans l'aperçu, l'intention est clairement indiquée. Les auteurs déclarent que les directives
«Couvrent l'apprentissage des relations ainsi que du genre et du sexe et des sexualités. Ils discutent de l'apprentissage social et émotionnel et examinent comment les jeunes peuvent arriver à comprendre les contextes physiques et sociaux du genre, du corps et de la sexualité… La formation des identités personnelles et de genre des jeunes est considérée comme un processus continu qui dure toute la vie.
En outre, les écoles sont invitées à mettre en œuvre des politiques et à favoriser un environnement qui embrasse la diversité des sexes.
Les écoles doivent:
Le respect des droits humains de tous est considéré comme essentiel, mais ce n'est pas vraiment le casSi les documents expriment une inquiétude quant au respect des droits de tous, à une lecture plus approfondie, il est clair que ces droits ne concernent que certaines personnes. La Commission des droits de l'homme est citée dans les textes:
«Toutes les personnes ont les mêmes droits et libertés, indépendamment de leur orientation sexuelle, de leur identité et expression de genre et de leurs caractéristiques sexuelles (SOGIESC). SOGIESC est un terme générique comme Rainbow, LGBTQI + et MVPFAFF. Cela comprend les personnes takatāpui, lesbiennes, gays, bisexuelles, queer, intersexuées, transgenres, transsexuelles, whakawāhine, tangata ira tāne… »
L'acronyme MVPFAFF désigne les termes du Pacifique - māhū, vakasalewalewa, palopa, fa'afafine, 'akava'ine, fakaleitī (leitī), fakafifine, qui ont tendance à décrire les hommes qui se comportent comme une femme.
Ce que les parents doivent savoir
La diversité des genres et les communautés scolaires inclusives sont la principale préoccupation du documentBien que les principaux indicateurs d'apprentissage liés au programme d'études néo-zélandaises incluent les suspects habituels d'éducation sexuelle (nom des parties du corps - y compris les organes génitaux - au niveau un, contraception, consentement, santé sexuelle, etc.), une lecture approfondie des documents laisse l'impression que le but est d'amener les jeunes enfants à accepter une vision du monde qui embrasse l'homosexualité et le transgenre comme normatif.
Dans l'aperçu, l'intention est clairement indiquée. Les auteurs déclarent que les directives
«Couvrent l'apprentissage des relations ainsi que du genre et du sexe et des sexualités. Ils discutent de l'apprentissage social et émotionnel et examinent comment les jeunes peuvent arriver à comprendre les contextes physiques et sociaux du genre, du corps et de la sexualité… La formation des identités personnelles et de genre des jeunes est considérée comme un processus continu qui dure toute la vie.
En outre, les écoles sont invitées à mettre en œuvre des politiques et à favoriser un environnement qui embrasse la diversité des sexes.
Les écoles doivent:
- Avoir des environnements inclusifs.
- Permettre aux enfants d'exprimer librement leur identité de genre et leur orientation sexuelle.
- Assurez-vous que les enfants peuvent choisir leur propre nom et identité.
- Discutez de la diversité des caractéristiques sexuelles, de l'identité de genre et de la sexualité dans leurs programmes.
- Permettre aux garçons biologiques d'accéder aux toilettes et aux vestiaires des filles (voir ci-dessous pour plus d'informations);
- Les listes et registres scolaires doivent utiliser le nom, le sexe et le pronom de la personne au choix;
- Les formulaires doivent inclure des options non binaires et de genre diversifiées;
- Les étudiants de tous âges devraient avoir un accès confidentiel aux services de santé.
Le respect des droits humains de tous est considéré comme essentiel, mais ce n'est pas vraiment le casSi les documents expriment une inquiétude quant au respect des droits de tous, à une lecture plus approfondie, il est clair que ces droits ne concernent que certaines personnes. La Commission des droits de l'homme est citée dans les textes:
«Toutes les personnes ont les mêmes droits et libertés, indépendamment de leur orientation sexuelle, de leur identité et expression de genre et de leurs caractéristiques sexuelles (SOGIESC). SOGIESC est un terme générique comme Rainbow, LGBTQI + et MVPFAFF. Cela comprend les personnes takatāpui, lesbiennes, gays, bisexuelles, queer, intersexuées, transgenres, transsexuelles, whakawāhine, tangata ira tāne… »
L'acronyme MVPFAFF désigne les termes du Pacifique - māhū, vakasalewalewa, palopa, fa'afafine, 'akava'ine, fakaleitī (leitī), fakafifine, qui ont tendance à décrire les hommes qui se comportent comme une femme.
Apprentissage transversal sur les relations et la sexualité
L'éducation sexuelle est traditionnellement enseignée dans le cadre du domaine d'apprentissage de la santé et de l'éducation physique. En vertu de la loi de 2020 sur l' éducation et la formation , les parents et les tuteurs peuvent légalement demander par écrit que leur enfant soit libéré des cours de santé pendant l'éducation sexuelle .
Cependant, cette nouvelle ressource encourage les enseignants à trouver des opportunités dans tout le programme et à utiliser des «contextes sociaux authentiques» comme opportunités d'enseignement. L'exemption ci-dessus ne s'applique
pas à d'autres sujets ou instances où la sexualité est discutée.
Chaque document donne des exemples d'intentions d'apprentissage pour chaque domaine du programme, montrant comment les lignes directrices pourraient être intégrées dans d'autres matières d'apprentissage. Les exemples suivants sont importants car ils montrent comment le récit peut être appliqué en dehors de la santé. Ces exemples servent d'avertissement aux parents d'être très vigilants.
COMPÉTENCES CLÉES
L'éducation sexuelle est traditionnellement enseignée dans le cadre du domaine d'apprentissage de la santé et de l'éducation physique. En vertu de la loi de 2020 sur l' éducation et la formation , les parents et les tuteurs peuvent légalement demander par écrit que leur enfant soit libéré des cours de santé pendant l'éducation sexuelle .
Cependant, cette nouvelle ressource encourage les enseignants à trouver des opportunités dans tout le programme et à utiliser des «contextes sociaux authentiques» comme opportunités d'enseignement. L'exemption ci-dessus ne s'applique
pas à d'autres sujets ou instances où la sexualité est discutée.
Chaque document donne des exemples d'intentions d'apprentissage pour chaque domaine du programme, montrant comment les lignes directrices pourraient être intégrées dans d'autres matières d'apprentissage. Les exemples suivants sont importants car ils montrent comment le récit peut être appliqué en dehors de la santé. Ces exemples servent d'avertissement aux parents d'être très vigilants.
COMPÉTENCES CLÉES
- Pensée: examinez leur propre attitude et celle des autres
- En utilisant la langue, les symboles et les textes: ils examineront de manière critique les valeurs, les cultures et les stéréotypes et comment ceux-ci affectent eux-mêmes et les autres.
- Participer et contribuer: découvrez l'importance de respecter la diversité et contribuez
Sciences sociales
ANNÉES 1 à 8
* Explorez le mouvement de libération des femmes (par exemple, les femmes ayant obtenu le droit de vote en 1893 à Aotearoa en Nouvelle-Zélande) et le développement et la persistance des stéréotypes de genre (par exemple, en faisant des recherches sur le mouvement #MeToo).
* Considérez les personnages célèbres «arc-en-ciel» de l'histoire.
Identifiez les différents types de familles et les rôles de genre en leur sein.
ANNÉES 9 À 13
* Prendre en compte les impacts des technologies numériques sur les mouvements sociaux et le partage d'informations dans le contexte de l'évolution des normes sociétales de genre et de sexualité.
* Explorez l'histoire des mouvements arc-en-ciel et des droits des homosexuels à Aotearoa en Nouvelle-Zélande, par exemple, la loi change au fil du temps pour aborder les problèmes de la peine de mort à l'égalité du mariage.
ANNÉES 1 à 8
* Explorez le mouvement de libération des femmes (par exemple, les femmes ayant obtenu le droit de vote en 1893 à Aotearoa en Nouvelle-Zélande) et le développement et la persistance des stéréotypes de genre (par exemple, en faisant des recherches sur le mouvement #MeToo).
* Considérez les personnages célèbres «arc-en-ciel» de l'histoire.
Identifiez les différents types de familles et les rôles de genre en leur sein.
ANNÉES 9 À 13
* Prendre en compte les impacts des technologies numériques sur les mouvements sociaux et le partage d'informations dans le contexte de l'évolution des normes sociétales de genre et de sexualité.
* Explorez l'histoire des mouvements arc-en-ciel et des droits des homosexuels à Aotearoa en Nouvelle-Zélande, par exemple, la loi change au fil du temps pour aborder les problèmes de la peine de mort à l'égalité du mariage.
Les arts
ANNÉES 1 à 8
* Explorez les problèmes liés aux relations, au consentement et aux stéréotypes de genre à travers les arts visuels, la danse et le théâtre.
* Envisagez des jeux avec des rôles qui ne sont pas conformes aux stéréotypes de genre.
ANNÉES 9 À 13
* Envisagez des pièces de théâtre et des jeux de rôle qui enquêtent de manière critique sur les stéréotypes
liés au genre et à l'orientation sexuelle.
* Identifier les façons dont la couleur et la langue sont liées au sexe et à l'orientation sexuelle.
* Identifier les stéréotypes de genre et d'orientation sexuelle dans la musique populaire.
ANNÉES 1 à 8
* Explorez les problèmes liés aux relations, au consentement et aux stéréotypes de genre à travers les arts visuels, la danse et le théâtre.
* Envisagez des jeux avec des rôles qui ne sont pas conformes aux stéréotypes de genre.
ANNÉES 9 À 13
* Envisagez des pièces de théâtre et des jeux de rôle qui enquêtent de manière critique sur les stéréotypes
liés au genre et à l'orientation sexuelle.
* Identifier les façons dont la couleur et la langue sont liées au sexe et à l'orientation sexuelle.
* Identifier les stéréotypes de genre et d'orientation sexuelle dans la musique populaire.
Langues
ANNÉES 1 à 8
* Discutez de l'utilisation de pronoms genrés ou non genrés dans différentes langues.
ANNÉES 9 À 13
* Considérez comment la terminologie du genre et de la sexualité a changé au fil du temps en anglais, en maori et dans d'autres langues.
ANNÉES 1 à 8
* Discutez de l'utilisation de pronoms genrés ou non genrés dans différentes langues.
ANNÉES 9 À 13
* Considérez comment la terminologie du genre et de la sexualité a changé au fil du temps en anglais, en maori et dans d'autres langues.
Les lignes directrices travaillent activement pour démanteler la famille naturelle
Selon les documents, il est important que les écoles «incluent des politiques qui exigent explicitement l'inclusion de divers membres du personnel, des familles et des membres de la communauté qui interagissent avec l'école». Cela, dit-on, fait partie de l'approche globale de l'école visant à établir et à maintenir une culture d'inclusion.
Les événements scolaires sont considérés comme des occasions «d'accueillir des familles diverses avec une gamme de structures, y compris activement des partenaires et des membres de la communauté de même sexe, trans et de genre diversifié.
En outre, les enseignants et les chefs d'établissement sont encouragés à utiliser un langage qui reconnaît
«la diversité des sexes et la diversité des familles».
«Les écoles devraient éviter de faire référence exclusivement à« maman et papa »et inclure d'autres structures familiales possibles, telles que les familles où les parents célibataires, les parents de même sexe, les parents de divers sexes, les parents d'accueil ou d'autres membres de la famille sont les principaux pourvoyeurs de soins», le document États.
Il ne fait aucun doute que les enseignants doivent être sensibles à la situation familiale de leurs élèves. Cependant, le mariage et la famille sont le fondement d'une société civile. Nous rendons un très mauvais service à nos enfants lorsque nous sapons l'institution de la famille naturelle.
Selon les documents, il est important que les écoles «incluent des politiques qui exigent explicitement l'inclusion de divers membres du personnel, des familles et des membres de la communauté qui interagissent avec l'école». Cela, dit-on, fait partie de l'approche globale de l'école visant à établir et à maintenir une culture d'inclusion.
Les événements scolaires sont considérés comme des occasions «d'accueillir des familles diverses avec une gamme de structures, y compris activement des partenaires et des membres de la communauté de même sexe, trans et de genre diversifié.
En outre, les enseignants et les chefs d'établissement sont encouragés à utiliser un langage qui reconnaît
«la diversité des sexes et la diversité des familles».
«Les écoles devraient éviter de faire référence exclusivement à« maman et papa »et inclure d'autres structures familiales possibles, telles que les familles où les parents célibataires, les parents de même sexe, les parents de divers sexes, les parents d'accueil ou d'autres membres de la famille sont les principaux pourvoyeurs de soins», le document États.
Il ne fait aucun doute que les enseignants doivent être sensibles à la situation familiale de leurs élèves. Cependant, le mariage et la famille sont le fondement d'une société civile. Nous rendons un très mauvais service à nos enfants lorsque nous sapons l'institution de la famille naturelle.
Les élèves doivent avoir accès à des toilettes et des vestiaires qui correspondent à leur «identification
de genre» et non à leur sexe biologique
Les lignes directrices des écoles primaires et secondaires soulignent la conviction que les élèves devraient avoir «accès [à] des toilettes et des vestiaires qui correspondent à leur identification de genre», affirmant que cela «soutient leur sentiment d'identité et de bien-être».
Tout en reconnaissant que «les toilettes et les vestiaires peuvent être des environnements dangereux», une attention limitée est accordée aux sentiments et à la vulnérabilité des élèves qui peuvent devoir partager les installations.
L'obtention de la rétroaction des élèves est brièvement mentionnée, bien qu'en apparence, il soit plus important d'obtenir la rétroaction des élèves qui s'identifient comme «trans, non binaires ou intersexes», plutôt que les garçons et les filles dont les espaces sont entravés.
«Les âkonga (étudiants) trans, non binaires et intersexes devraient pouvoir choisir des toilettes et des vestiaires qui correspondent à leur identité de genre. Les filles trans devraient pouvoir utiliser les toilettes pour femmes si elles le préfèrent. Idéalement, les écoles disposeront d'au moins une toilette non sexiste pour les ākonga, mais les ākonga trans, non binaires et intersexes ne devraient pas être obligés d'utiliser ces toilettes plutôt que des toilettes pour hommes ou femmes. " (Directives RSE)
L'accès aux toilettes des élèves qui «s'identifient» comme un sexe autre que leur sexe biologique est déjà devenu un problème dans les écoles néo-zélandaises. Certaines étudiantes ont été ridiculisées pour se sentir dérangées et vulnérables dans de telles situations. Une fois ces lignes directrices en place, les élèves auront moins de voix que jamais.
de genre» et non à leur sexe biologique
Les lignes directrices des écoles primaires et secondaires soulignent la conviction que les élèves devraient avoir «accès [à] des toilettes et des vestiaires qui correspondent à leur identification de genre», affirmant que cela «soutient leur sentiment d'identité et de bien-être».
Tout en reconnaissant que «les toilettes et les vestiaires peuvent être des environnements dangereux», une attention limitée est accordée aux sentiments et à la vulnérabilité des élèves qui peuvent devoir partager les installations.
L'obtention de la rétroaction des élèves est brièvement mentionnée, bien qu'en apparence, il soit plus important d'obtenir la rétroaction des élèves qui s'identifient comme «trans, non binaires ou intersexes», plutôt que les garçons et les filles dont les espaces sont entravés.
«Les âkonga (étudiants) trans, non binaires et intersexes devraient pouvoir choisir des toilettes et des vestiaires qui correspondent à leur identité de genre. Les filles trans devraient pouvoir utiliser les toilettes pour femmes si elles le préfèrent. Idéalement, les écoles disposeront d'au moins une toilette non sexiste pour les ākonga, mais les ākonga trans, non binaires et intersexes ne devraient pas être obligés d'utiliser ces toilettes plutôt que des toilettes pour hommes ou femmes. " (Directives RSE)
L'accès aux toilettes des élèves qui «s'identifient» comme un sexe autre que leur sexe biologique est déjà devenu un problème dans les écoles néo-zélandaises. Certaines étudiantes ont été ridiculisées pour se sentir dérangées et vulnérables dans de telles situations. Une fois ces lignes directrices en place, les élèves auront moins de voix que jamais.
Les «groupes de soutien» activistes sont encouragés
Les groupes de soutien activistes opérant dans les écoles secondaires sont activement encouragés. Selon le document des années 9 à 13, ces groupes de soutien peuvent être dirigés par des enseignants et / ou des élèves. Les groupes comprennent «des alliances hétérosexuelles, des groupes queer, des groupes arc-en-ciel, des groupes de soutien à la sexualité par les pairs, des groupes féministes et des conseils de santé scolaire… plaidant pour le changement au sein de l'école.
L'aide à la mise en place de ces groupes militants passe par la liste de trois ressources:
À l'exception de la promotion des unités de parents adolescents, il est décevant de constater que les groupes prônant des modes de vie sains positifs, comme la chasteté (qui comprend l'abstinence) ou les groupes de défense pro-vie ne sont pas mentionnés comme des défenseurs potentiels du changement dans la communauté scolaire.
Les groupes de soutien activistes opérant dans les écoles secondaires sont activement encouragés. Selon le document des années 9 à 13, ces groupes de soutien peuvent être dirigés par des enseignants et / ou des élèves. Les groupes comprennent «des alliances hétérosexuelles, des groupes queer, des groupes arc-en-ciel, des groupes de soutien à la sexualité par les pairs, des groupes féministes et des conseils de santé scolaire… plaidant pour le changement au sein de l'école.
L'aide à la mise en place de ces groupes militants passe par la liste de trois ressources:
- InsideOUT (une organisation qui travaille avec les jeunes «arc-en-ciel» de toute la Nouvelle-Zélande)
- Guide des étudiants LGBTQIA + (sur le site du programme du ministère de l'Éducation)
- Groupes de diversité des écoles secondaires: Rainbow safety first (sur le site Web d'InsideOUT)
À l'exception de la promotion des unités de parents adolescents, il est décevant de constater que les groupes prônant des modes de vie sains positifs, comme la chasteté (qui comprend l'abstinence) ou les groupes de défense pro-vie ne sont pas mentionnés comme des défenseurs potentiels du changement dans la communauté scolaire.
La pornographie et le sextage sont abordés, mais pas parce qu'ils sont mauvais pour les jeunes
Il est louable que la pornographie et le sextage soient identifiés comme des problèmes pour les étudiants. Les documents citent une étude récente de l'Office of the Film and Literature Classification Office qui a révélé qu'un jeune sur quatre en Nouvelle-Zélande a vu du porno avant l'âge de douze ans.
L'incidence de l'utilisation de la pornographie à mesure que les étudiants vieillissent est mise en évidence. «Un garçon de 17 ans sur quatre et une fille de 17 ans sur dix voient du porno au moins une fois par mois», affirme le document de l'école secondaire.
Cependant, le problème ne semble pas être que la pornographie et les sextos soient mauvais pour les jeunes ou les gens en général.
Se référant à la recherche, les auteurs déclarent que «les jeunes veulent des informations plus nombreuses et de meilleure qualité sur le sexe et la sexualité. Les programmes RSE offrent l'occasion de discuter des complexités, des problèmes et des impacts de la pornographie largement disponible, y compris comment elle devient une sorte d'éducation sexuelle de facto.
Il est louable que la pornographie et le sextage soient identifiés comme des problèmes pour les étudiants. Les documents citent une étude récente de l'Office of the Film and Literature Classification Office qui a révélé qu'un jeune sur quatre en Nouvelle-Zélande a vu du porno avant l'âge de douze ans.
L'incidence de l'utilisation de la pornographie à mesure que les étudiants vieillissent est mise en évidence. «Un garçon de 17 ans sur quatre et une fille de 17 ans sur dix voient du porno au moins une fois par mois», affirme le document de l'école secondaire.
Cependant, le problème ne semble pas être que la pornographie et les sextos soient mauvais pour les jeunes ou les gens en général.
Se référant à la recherche, les auteurs déclarent que «les jeunes veulent des informations plus nombreuses et de meilleure qualité sur le sexe et la sexualité. Les programmes RSE offrent l'occasion de discuter des complexités, des problèmes et des impacts de la pornographie largement disponible, y compris comment elle devient une sorte d'éducation sexuelle de facto.
l y a la préoccupation: que la pornographie est en train de devenir une «éducation sexuelle de facto». Le ministère préfère de loin les enseignants dispensent une éducation sexuelle.
Cette attitude devient manifestement claire lorsqu'on fait référence aux implications juridiques du sextage. «Même si la personne représentée à l'origine a partagé ou réalisé les images ou la vidéo avec quelqu'un de manière consensuelle , cela ne signifie pas que la personne a consenti à ce qu'elle soit partagée avec un groupe plus large», indique le document. On en déduit que si le consentement est donné, l'acte original est un comportement acceptable.
Recommandation de révision des uniformes scolairesSelon les Directives sur les relations et la sexualité, les uniformes pour garçons et filles sont «une pratique d'exclusion».
«Les uniformes scolaires», dit-il, «renforcent souvent les normes de genre et les binaires, de sorte que les écoles devraient offrir des choix de vêtements non sexistes lors de l'examen des uniformes scolaires.»
Le rapport de l'UNESCO mentionné ci-dessus a qualifié les «uniformes sexospécifiques» de «violence homophobe et transphobe implicite».
La recommandation de revoir les uniformes scolaires n’est pas une mince affaire.
Cette attitude devient manifestement claire lorsqu'on fait référence aux implications juridiques du sextage. «Même si la personne représentée à l'origine a partagé ou réalisé les images ou la vidéo avec quelqu'un de manière consensuelle , cela ne signifie pas que la personne a consenti à ce qu'elle soit partagée avec un groupe plus large», indique le document. On en déduit que si le consentement est donné, l'acte original est un comportement acceptable.
Recommandation de révision des uniformes scolairesSelon les Directives sur les relations et la sexualité, les uniformes pour garçons et filles sont «une pratique d'exclusion».
«Les uniformes scolaires», dit-il, «renforcent souvent les normes de genre et les binaires, de sorte que les écoles devraient offrir des choix de vêtements non sexistes lors de l'examen des uniformes scolaires.»
Le rapport de l'UNESCO mentionné ci-dessus a qualifié les «uniformes sexospécifiques» de «violence homophobe et transphobe implicite».
La recommandation de revoir les uniformes scolaires n’est pas une mince affaire.
Les programmes anti-intimidation sont des moyens utilisés pour normaliser le comportement homosexuelToute intimidation est un comportement désagréable qui prive les gens de leur dignité. L'intimidation ne peut jamais être tolérée.
Mais comme toutes les bonnes choses, il y a un potentiel pour qu'il soit détourné. C'est le cas des campagnes anti-intimidation qui sont utilisées pour intégrer le comportement LGBT.
C-Fam, une organisation qui suit de près les développements aux Nations Unies, a vu ce détournement se produire il y a quelques années. Dans un article de 2016, ils ont mis en évidence un rapport de l'UNESCO, qui plaide pour «l'insertion de matériels LGBT dans les programmes scolaires publics du monde entier au moyen d'un mandat de l'Assemblée générale des Nations Unies visant à lutter contre le harcèlement».
Dans cet article, le personnel de C-Fam a fait part de ses inquiétudes selon lesquelles le rapport «utilise la question de l'intimidation comme prétexte pour intégrer l'homosexualité chez les enfants». Le rapport ne faisait «aucune référence aux enfants handicapés, à ceux appartenant à des minorités religieuses ou aux enfants migrants qui sont également la cible de brimades».
En 2016, C-Fam a rapporté que l'Assemblée générale avait donné le feu vert à une campagne mondiale de lutte contre l'intimidation.
Revenant à la Nouvelle-Zélande, on peut trouver des preuves de l'influence des rapports de l'UNESCO. Les lignes directrices sur les relations et la sexualité précisent que les procédures de lutte contre l'intimidation doivent «traiter directement»
les incidents liés à «l'orientation sexuelle et l'identité de genre».
«De telles brimades comprennent des remarques sexistes ainsi que des moqueries
et injures homophobes ou transphobes», déclarent les Directives.
Les lecteurs sont invités à en savoir plus sur bullyingfree.nz, qui contient une pléthore d'informations sur l'intimidation en général et comprend une section spécifique relative à l'intimidation LGBT. Là, une enquête du ministère du Développement de la Jeunesse est référencée, indiquant que les écoles devraient mener en « reconnaissant et normalisant les jeunes LGBTIQA +».
Mais comme toutes les bonnes choses, il y a un potentiel pour qu'il soit détourné. C'est le cas des campagnes anti-intimidation qui sont utilisées pour intégrer le comportement LGBT.
C-Fam, une organisation qui suit de près les développements aux Nations Unies, a vu ce détournement se produire il y a quelques années. Dans un article de 2016, ils ont mis en évidence un rapport de l'UNESCO, qui plaide pour «l'insertion de matériels LGBT dans les programmes scolaires publics du monde entier au moyen d'un mandat de l'Assemblée générale des Nations Unies visant à lutter contre le harcèlement».
Dans cet article, le personnel de C-Fam a fait part de ses inquiétudes selon lesquelles le rapport «utilise la question de l'intimidation comme prétexte pour intégrer l'homosexualité chez les enfants». Le rapport ne faisait «aucune référence aux enfants handicapés, à ceux appartenant à des minorités religieuses ou aux enfants migrants qui sont également la cible de brimades».
En 2016, C-Fam a rapporté que l'Assemblée générale avait donné le feu vert à une campagne mondiale de lutte contre l'intimidation.
Revenant à la Nouvelle-Zélande, on peut trouver des preuves de l'influence des rapports de l'UNESCO. Les lignes directrices sur les relations et la sexualité précisent que les procédures de lutte contre l'intimidation doivent «traiter directement»
les incidents liés à «l'orientation sexuelle et l'identité de genre».
«De telles brimades comprennent des remarques sexistes ainsi que des moqueries
et injures homophobes ou transphobes», déclarent les Directives.
Les lecteurs sont invités à en savoir plus sur bullyingfree.nz, qui contient une pléthore d'informations sur l'intimidation en général et comprend une section spécifique relative à l'intimidation LGBT. Là, une enquête du ministère du Développement de la Jeunesse est référencée, indiquant que les écoles devraient mener en « reconnaissant et normalisant les jeunes LGBTIQA +».
Conclusion
Il y a un programme mis en œuvre qui s'accélère à une vitesse fulgurante. C'est un programme qui veut détruire tout ce qui est vrai, bon et beau dans les amitiés, la sexualité, le mariage, la famille et les remplacer par une notion déformée et inversée de la liberté.
Les parents et les soignants devraient être très préoccupés par le contenu de ces lignes directrices. Ils devraient également être très préoccupés par la promesse du gouvernement de soutenir les écoles pour mettre
en œuvre les recommandations contenues dans ce document.
Il y a un programme mis en œuvre qui s'accélère à une vitesse fulgurante. C'est un programme qui veut détruire tout ce qui est vrai, bon et beau dans les amitiés, la sexualité, le mariage, la famille et les remplacer par une notion déformée et inversée de la liberté.
Les parents et les soignants devraient être très préoccupés par le contenu de ces lignes directrices. Ils devraient également être très préoccupés par la promesse du gouvernement de soutenir les écoles pour mettre
en œuvre les recommandations contenues dans ce document.
Publié avec l'autorisation de Family Life International NZ .
