Un panel d'universitaires discute du danger de redéfinir les femmes
Les efforts visant à redéfinir les femmes portent atteinte à leur dignité féminine et les poussent injustement à recourir à l'avortement pour suivre le rythme des hommes sur le marché du travail, a déclaré un panel d'universitaires plus tôt ce mois-ci dans une discussion qui a souligné les conséquences néfastes de la société de désexualisation.
Intitulée « La dignité du corps sexué : asymétrie, égalité et justice reproductive réelle », la discussion du 13 novembre a eu lieu lors de la 21e conférence annuelle d' automne du Centre de Nicola pour l'éthique et la culture à l'Université de Notre Dame, et a présenté présentations de la professeure d'anglais Abigail Favale, de la juriste Erika Bachiochi et de l'écrivain Leah Libresco Sargeant.
Favale, le doyen du College of Humanities de l'Université George Fox, à Newberg, Oregon,
a parlé des dangers de divorcer des termes «femme» et «femme».
À l'heure actuelle, a-t-elle noté, « définir une femme comme une femme adulte est considéré comme un discours de haine » par certains, et l'utilisation des termes « femme enceinte » ou « allaitement » peut être qualifiée de discriminatoire. Pourtant, « s'approprier l'identité d'une femme est considérée comme élogieuse, libératrice, la prochaine frontière des droits civils », a-t-elle déclaré.
« [I]si la femme ne nomme plus les milliards de personnes qui sont des femmes, comment en parlons-nous ? » demanda Favale.
Apparemment, la réponse n'est pas si facile. Favale a cité trois définitions ratées comme preuve.
L'un, de l'Académie australienne des sciences, définit une femme comme « toute personne qui s'identifie comme une femme ». Une deuxième définition, proposée par la philosophe britannique Katherine Jenkins, est une personne qui « expérimente les normes associées aux femmes dans son contexte social comme pertinentes pour elle ».
Une troisième définition vient de la personne trans-identifiée Susan Striker, qui dit qu'une femme est "un raccourci utile pour l'enchevêtrement de la féminité et du statut social indépendamment de la biologie - non pas en tant qu'identité, mais en tant que nom d'une communauté imaginaire qui honore la femme, met en scène le féminin et dépasse les limites d'une société sexiste.
Favale dit que ces définitions ébranlent la dignité des femmes d'une manière profondément inquiétante.
Intitulée « La dignité du corps sexué : asymétrie, égalité et justice reproductive réelle », la discussion du 13 novembre a eu lieu lors de la 21e conférence annuelle d' automne du Centre de Nicola pour l'éthique et la culture à l'Université de Notre Dame, et a présenté présentations de la professeure d'anglais Abigail Favale, de la juriste Erika Bachiochi et de l'écrivain Leah Libresco Sargeant.
Favale, le doyen du College of Humanities de l'Université George Fox, à Newberg, Oregon,
a parlé des dangers de divorcer des termes «femme» et «femme».
À l'heure actuelle, a-t-elle noté, « définir une femme comme une femme adulte est considéré comme un discours de haine » par certains, et l'utilisation des termes « femme enceinte » ou « allaitement » peut être qualifiée de discriminatoire. Pourtant, « s'approprier l'identité d'une femme est considérée comme élogieuse, libératrice, la prochaine frontière des droits civils », a-t-elle déclaré.
« [I]si la femme ne nomme plus les milliards de personnes qui sont des femmes, comment en parlons-nous ? » demanda Favale.
Apparemment, la réponse n'est pas si facile. Favale a cité trois définitions ratées comme preuve.
L'un, de l'Académie australienne des sciences, définit une femme comme « toute personne qui s'identifie comme une femme ». Une deuxième définition, proposée par la philosophe britannique Katherine Jenkins, est une personne qui « expérimente les normes associées aux femmes dans son contexte social comme pertinentes pour elle ».
Une troisième définition vient de la personne trans-identifiée Susan Striker, qui dit qu'une femme est "un raccourci utile pour l'enchevêtrement de la féminité et du statut social indépendamment de la biologie - non pas en tant qu'identité, mais en tant que nom d'une communauté imaginaire qui honore la femme, met en scène le féminin et dépasse les limites d'une société sexiste.
Favale dit que ces définitions ébranlent la dignité des femmes d'une manière profondément inquiétante.
Libresco, Favle et Bachiochi lors du panel « La dignité du corps sexué : asymétrie, égalité et justice reproductive réelle » le 13 novembre. Steve Toepp / Université de Notre Dame
"L'aspect le plus étonnant de cette insurrection linguistique est le non-nom des femmes humaines", a-t-elle déclaré. « Pour citer Helen Joyce : La quête de la libération des personnes avec des corps féminins est arrivée à une position extraordinaire : qu'elles ne constituent même pas un groupe qui mérite un nom.
Le divorce entre une femme et une femme adulte met également les femmes en danger physique, a fait valoir Favale.
Les femmes sont les principales bénéficiaires des « peu d'espaces de ségrégation sexuelle qui continuent d'exister dans les démocraties occidentales libérales - salles de bains, vestiaires, prisons, refuges, équipes sportives - [et] tout cela existe au profit des femmes les plus vulnérables aux agressions sexuelles et au harcèlement », a-t-elle déclaré.
Ironiquement, Favale blâme le mouvement féministe.
« Au cours des cinq dernières décennies, le féminisme dominant a scié avec enthousiasme la branche
sur laquelle il était assis », a déclaré Favale.
"Bien qu'il existe une myriade d'itérations et de définitions du féminisme, un dénominateur commun parmi eux est apparemment une grave préoccupation concernant le statut et le bien-être des femmes", a-t-elle déclaré. « Et pourtant, ce concept même a été régulièrement érodé de son contenu par les féministes elles-mêmes. »
Sans une réunion des deux termes, prévient Favale, la dignité des femmes ne sera plus protégée.
« [Un] féminisme qui rejette une définition entière de la femme fondée sur la réalité concrète du corps humain sexué ne peut pas défendre efficacement ceux dont la vie et les circonstances sont façonnées par ce corps », a-t-elle conclu.
Est-ce des hommes qui ont été libérés ?
Bachiochi, juriste féministe pro-vie et membre du Ethics and Public Policy Center à Washington, DC, a développé ces réalités corporelles dans sa discussion sur «l'asymétrie naturelle du corps sexué».
Comme l'a observé Aristote, « les mâles se reproduisent à l'extérieur d'eux-mêmes et peuvent donc s'éloigner, et les femelles se reproduisent à l'intérieur d'eux-mêmes et ne peuvent donc pas », a noté Bachiochi. Elle a poursuivi en décrivant les différences physiques entre l'excitation masculine et féminine, l'effet de la testostérone chez les hommes et les vagues d'ocytocine qui affectent uniquement la femme après l'acte sexuel, la liant chimiquement à son partenaire sexuel, qu'il en soit digne ou non.
« [A] au cœur du sexe, il y a une profonde inégalité », a-t-elle soutenu.
Bachiochi a affirmé que cette asymétrie a suscité de nombreux mouvements pour rectifier le déséquilibre.
"Maintenant, tout au long de l'histoire de l'humanité, les femmes ont essayé toutes sortes de moyens et de méthodes pour gérer et même échapper à ces asymétries naturelles, des asymétries qui rendent les femmes vulnérables non seulement aux hommes plus forts et plus libidineux, mais aussi aux dangers et aux difficultés de procréer", a-t-elle déclaré. mentionné. « Des contraceptifs naissants aux avortements dangereux et même à l'infanticide, les femmes désespérées ont souvent eu recours à des mesures désespérées. »
Ce qui est nouveau aujourd'hui, a-t-elle dit, c'est que les femmes croient que l'égalité avec les hommes « exige le droit affirmatif de s'engager dans le meurtre de son propre enfant vulnérable et dépendant » et le droit de s'engager dans « des relations sexuelles prétendument sans conséquence, tout comme un homme . "
Libresco, Favle et Bachiochi lors du panel « La dignité du corps sexué : asymétrie, égalité et justice reproductive réelle » le 13 novembre. Steve Toepp / Université de Notre Dame
Ironiquement, cependant, la libération des femmes semble avoir libéré les hommes plus que les femmes, a-t-elle soutenu. Elle a souligné que les femmes expérimentent ce « droit » à des relations sexuelles sans conséquence avec beaucoup de dissonance cognitive.
De nombreuses femmes s'engagent dans des relations sexuelles occasionnelles "comme une sorte de droit, un droit qui devient trop souvent une sorte de devoir", un droit qui peut avoir pour conséquence involontaire la grossesse, a déclaré Bachiochi.
« C'est donc le gouvernement, en cherchant à restreindre l'avortement, qui forcerait [une femme dans cette position] à être mère », a-t-elle déclaré. "Et donc l'égalité exige, de ce point de vue, que les femmes aient le droit de s'engager
dans un acte destructeur de vie et de destruction d'enfants."
Bachiochi, qui est également directrice du Wollstonecraft Project à l'Abigail Adams Institute , a contrasté cette attitude avec la vision de Mary Wollstonecraft, une militante britannique des droits des femmes.
Wollstonecraft croyait que les asymétries dans le corps sexué entraînaient d'autres asymétries dans les domaines politique, juridique et social. Mais plutôt que de chercher à rectifier ces différences en faisant des femmes des hommes plus irresponsables et libidineux, a déclaré Bachiochi, Wollstonecraft et d'autres pensaient que la solution pour obtenir l'égalité résidait
dans une plus grande chasteté parmi le sexe masculin.
"Le peu de respect accordé à la chasteté dans le monde masculin est, j'en suis persuadé, la grande source de nombreux maux physiques et moraux qui tourmentent l'humanité, ainsi que des vices et des folies qui dégradent et détruisent les femmes", a déclaré Wollstonecraft. .
« De l'avis de Wollstonecraft, une paternité engagée et attentive était le meilleur moyen de diriger correctement les désirs des hommes, en les amenant à la lumière d'une domesticité partagée », a soutenu Bachiochi.
La pression de se conformer
Sargeant, l'auteur de « Arriving at Amen : Seven Catholic Prayers that Even I Can Offer » et « Building the Benedict Option », a approuvé l'affirmation de Bachiochi selon laquelle l'égalité des femmes n'est pas synonyme de la capacité d'avoir des relations sexuelles et de s'éloigner de toutes les conséquences. comme les hommes peuvent le faire.
« [L]a contraception et l'avortement sont les compromis les plus dangereux que l'on demande aux femmes de compenser le fait qu'elles ne sont pas aussi douées pour être des hommes, ce qui serait pratique pour d'autres si nous l'étions », a-t-elle soutenu.
« Ruth Bader Ginsberg pensait… que les femmes ne peuvent pas avoir une protection égale en vertu de la loi, ne peuvent pas être égales en tant que citoyennes, sans avoir la capacité de payer le prix d'entrée dans la société, qui est la capacité d'abandonner quelqu'un qui est vulnérable et qui dépend de vous », dit le sergent.
Bien que cette prémisse soit fausse, a-t-elle dit, c'est ainsi que la société est actuellement structurée.
« L'avortement est un exemple de plus où nous disons à une femme : 'Le problème, c'est que tu es une femme. Il est de votre responsabilité de trouver un moyen pour nous tous de ne pas avoir à faire face à cette réalité désagréable, et quel que soit le compromis, le sacrifice, la souffrance que vous ayez à causer… en vaut la peine parce que nous n'avons pas de place pour les femmes ici. dit le sergent.
Sargeant voit cette perspective se manifester dans les pressions déraisonnables régulièrement exercées sur les nouvelles mères pour qu'elles retournent au travail des jours ou des semaines après l'accouchement. En substance,
on dit aux femmes dans ces situations d'être comme les hommes, a-t-elle déclaré.
Au lieu de cela, Sargeant a fait valoir que la culture a besoin d'un argument entièrement différent sur la personne humaine, qui reconnaît la vulnérabilité, la dépendance et la dignité de l'amour, plutôt que de demander
aux femmes de se conformer à une norme d'autonomie masculine.
Ironiquement, cependant, la libération des femmes semble avoir libéré les hommes plus que les femmes, a-t-elle soutenu. Elle a souligné que les femmes expérimentent ce « droit » à des relations sexuelles sans conséquence avec beaucoup de dissonance cognitive.
De nombreuses femmes s'engagent dans des relations sexuelles occasionnelles "comme une sorte de droit, un droit qui devient trop souvent une sorte de devoir", un droit qui peut avoir pour conséquence involontaire la grossesse, a déclaré Bachiochi.
« C'est donc le gouvernement, en cherchant à restreindre l'avortement, qui forcerait [une femme dans cette position] à être mère », a-t-elle déclaré. "Et donc l'égalité exige, de ce point de vue, que les femmes aient le droit de s'engager
dans un acte destructeur de vie et de destruction d'enfants."
Bachiochi, qui est également directrice du Wollstonecraft Project à l'Abigail Adams Institute , a contrasté cette attitude avec la vision de Mary Wollstonecraft, une militante britannique des droits des femmes.
Wollstonecraft croyait que les asymétries dans le corps sexué entraînaient d'autres asymétries dans les domaines politique, juridique et social. Mais plutôt que de chercher à rectifier ces différences en faisant des femmes des hommes plus irresponsables et libidineux, a déclaré Bachiochi, Wollstonecraft et d'autres pensaient que la solution pour obtenir l'égalité résidait
dans une plus grande chasteté parmi le sexe masculin.
"Le peu de respect accordé à la chasteté dans le monde masculin est, j'en suis persuadé, la grande source de nombreux maux physiques et moraux qui tourmentent l'humanité, ainsi que des vices et des folies qui dégradent et détruisent les femmes", a déclaré Wollstonecraft. .
« De l'avis de Wollstonecraft, une paternité engagée et attentive était le meilleur moyen de diriger correctement les désirs des hommes, en les amenant à la lumière d'une domesticité partagée », a soutenu Bachiochi.
La pression de se conformer
Sargeant, l'auteur de « Arriving at Amen : Seven Catholic Prayers that Even I Can Offer » et « Building the Benedict Option », a approuvé l'affirmation de Bachiochi selon laquelle l'égalité des femmes n'est pas synonyme de la capacité d'avoir des relations sexuelles et de s'éloigner de toutes les conséquences. comme les hommes peuvent le faire.
« [L]a contraception et l'avortement sont les compromis les plus dangereux que l'on demande aux femmes de compenser le fait qu'elles ne sont pas aussi douées pour être des hommes, ce qui serait pratique pour d'autres si nous l'étions », a-t-elle soutenu.
« Ruth Bader Ginsberg pensait… que les femmes ne peuvent pas avoir une protection égale en vertu de la loi, ne peuvent pas être égales en tant que citoyennes, sans avoir la capacité de payer le prix d'entrée dans la société, qui est la capacité d'abandonner quelqu'un qui est vulnérable et qui dépend de vous », dit le sergent.
Bien que cette prémisse soit fausse, a-t-elle dit, c'est ainsi que la société est actuellement structurée.
« L'avortement est un exemple de plus où nous disons à une femme : 'Le problème, c'est que tu es une femme. Il est de votre responsabilité de trouver un moyen pour nous tous de ne pas avoir à faire face à cette réalité désagréable, et quel que soit le compromis, le sacrifice, la souffrance que vous ayez à causer… en vaut la peine parce que nous n'avons pas de place pour les femmes ici. dit le sergent.
Sargeant voit cette perspective se manifester dans les pressions déraisonnables régulièrement exercées sur les nouvelles mères pour qu'elles retournent au travail des jours ou des semaines après l'accouchement. En substance,
on dit aux femmes dans ces situations d'être comme les hommes, a-t-elle déclaré.
Au lieu de cela, Sargeant a fait valoir que la culture a besoin d'un argument entièrement différent sur la personne humaine, qui reconnaît la vulnérabilité, la dépendance et la dignité de l'amour, plutôt que de demander
aux femmes de se conformer à une norme d'autonomie masculine.
Par Kelsey Wicks
CNA
https://www-catholicnewsagency-com.translate.goog/news/249684/notre-dame-fall-conference-redefining-women?inf_contact_key=60b1f87aa16a46da7c923e68f0232a927e470d92b8b75168d98a0b8cac0e9c09&_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=en
CNA
https://www-catholicnewsagency-com.translate.goog/news/249684/notre-dame-fall-conference-redefining-women?inf_contact_key=60b1f87aa16a46da7c923e68f0232a927e470d92b8b75168d98a0b8cac0e9c09&_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=en
